История возникновения и философия движения
Хабад — это одно из самых известных направлений в хасидизме. Его основал рабби Шнеур-Залман из Ляд в конце XVIII века. В то время хасидизм уже существовал, но Шнеур-Залман предложил новый подход. До него хасидизм делал упор на эмоции: радость, пение, танцы, экстаз. Шнеур-Залман сказал, что понимать Бога нужно и головой. Он хотел объединить разум и чувства.
Название «Хабад» — это аббревиатура трех слов на иврите: Хохма, Бина и Даат. В переводе это значит: Мудрость, Понимание и Знание. Это три ступени интеллектуального постижения мира. Философия учит, что человек должен не просто слепо верить, а осознавать, во что он верит. Это делает веру глубже и крепче.
Главный труд движения называется «Тания». Эта книга объясняет суть души, природу Бога и цель творения. В «Тании» описывается концепция двух душ. Одна — животная, которая тянет к материальному. Вторая — божественная, которая хочет духовного. Жизнь хабадника — это постоянная борьба и работа над тем, чтобы дать верх божественной душе.
Важную роль играет фигура Ребе. В хасидизме лидер общины — это не просто раввин, а духовный наставник. В Хабаде линия Ребе передавалась по наследству. Самым известным был седьмой и последний Ребе — Менахем-Мендл Шнеерсон. Он возглавил движение после Второй мировой войны и переехал в Нью-Йорк, в Бруклин. Именно он превратил Хабад в глобальную силу.
Шнеерсон запустил программу «шулахим». Эмиссары — это молодые семьи, которые отправляются в разные уголки мира. Их задача — создавать еврейские общины там, где их нет. Раньше евреи жили в гетто или в определенных районах. Хабадники же пошли к людям. Они открыли дома в Таиланде, в Аляске, в России, в Африке. Их цель — вернуть евреев к традициям, но делать это с любовью и открытостью, а не с осуждением.
Философия Хабада очень оптимистична. Они считают, что каждый человек может исправить мир. Это называется «Тиккун Олам». Главное — выполнять заповеди. Неважно, насколько ты религиозен в остальном. Хабадники учат, что даже один маленький добрый поступок может изменить всё. Это делает их учение доступным для обычных людей, которые далеки от строгой ортодоксии.
Хабад часто путают с другими ортодоксальными евреями, но у них есть серьезные различия. Если сравнивать их с «литваками» (миснагдим), то разница видна сразу. Литваки — это противники хасидизма исторически. Они делают упор на сухое изучение Талмуда. Их стиль обучения — это жесткий анализ текста, спор, логика. Эмоции там вторичны. Хабадники же изучают хасидскую философию наравне с Талмудом. Для них важно не просто знать закон, но и чувствовать его духовный вкус.
Отличия от других течений иудаизма
Внешне литваки и хабадники могут быть похожи: черные костюмы, шляпы, белые рубашки. Но подход к жизни разный. Литвак может часами сидеть в иешиве, оторванный от мира. Хабадник же находится в постоянном движении среди людей. Литваки часто живут в закрытых общинах, стараясь ограничить контакт с внешним миром. Хабадники, наоборот, ищут этот контакт.
Есть отличие и от других хасидских групп, например, от Сатмара или Белза. Эти течения очень консервативны. Они носят одежду, которая была модной в Польше двести лет назад. Они говорят на идише и избегают современных технологий. Они считают, что современный мир опасен для веры. Хабадники тоже соблюдают традиции, но они используют современные инструменты. У них есть сайты, приложения, они ведут активную деятельность в интернете.
Другие хасиды часто живут в своих анклавах, вроде Кирьас-Джоэл в штате Нью-Йорк. Там все говорят только на идише, и чужаков там почти не видно. Хабадники живут везде. Они не создают гетто. Они строят «Хабад-хаусы» в центре мегаполисов. Эти дома открыты для всех. Приходишь туда, и тебя накормят, помогут, не спрашивая, насколько ты религиозен. Другие хасиды могут оттолкнуть не соблюдающего еврея. Хабадник же скажет: «Давай просто надели тфилин, это хорошо».
Еще один важный момент — это отношение к приходу Мессии (Машиаха). Хабадники известны своей верой в то, что пришествие Машиаха возможно в любую минуту. При жизни седьмого Ребе многие в Хабаде считали, что именно он и есть Мессия. Это вызвало споры и критику со стороны других раввинов. После смерти Ребе часть хабадников продолжает верить, что он всё равно вернется или что он всё ещё лидирует духовно. В других течениях иудаизма тема Мессии есть, но она менее акцентирована и не проявляется в такой активной общественной форме.
Отношение к светскому государству Израиль тоже разное. Ультра-ортодоксальные партии вроде «Эда Харедит» вообще не признают государство Израиль до прихода Мессии. Хабадники занимают более прагматичную позицию. Они поддерживают государство, помогают солдатам, открыто выражают патриотизм, хотя и имеют свои теологические взгляды на сионизм.
Жизнь хабадника подчинена строгому расписанию и законам Галахи (еврейского права). День начинается рано утром с молитв. Мужчины молятся три раза в день, надевают тфилин. После молитвы идет учеба. Тора для них — это главный приоритет. Но, в отличие от других ортодоксов, многие хабадники работают. Эмиссары, которые живут вдали от крупных еврейских центров, часто совмещают роль раввина, преподавателя и менеджера.
Образ жизни и деятельность в современном мире
Семья в Хабаде играет ключевую роль. Женщины, как и мужчины, соблюдают законы скромности. Но они очень активны в общественной жизни. Жена эмиссара, ребецен, часто ведет не меньше работы, чем муж. Она преподает, организует курсы для женщин, помогает новоприбывшим. В Хабаде есть отдельные образовательные сети для девочек, например, «Бет Ривка».
Праздники у хабадников отмечают очень ярко. Ханука — это не просто домашний праздник. Хабадники ставят огромные menorah на центральных площадях городов, в парках, у государственных зданий. Они хотят, чтобы свет Хануки видел весь мир. На Пурим они устраивают шумные карнавалы, раздают «мано» (подарки) всем подряд, даже прохожим на улице.
Одна из главных миссий — это «Мивцоим», или кампании по выполнению заповедей. Ребе дал список из десяти кампаний. Сюда входит надевание тфилин мужчинами, зажигание субботних свечей женщинами, проверка мезузы на дверях, изучение Торы. Хабадники могут остановить человека на улице и спросить: «Вы еврей? А хотите надеть тфилин?». Для многих светских евреев это становится первым контактом с религией за много лет.
Финансирование деятельности — это отдельная история. Хабад не взимает членских взносов. Шлюхим живут за счет пожертвований тех, кому они помогают. Это требует от них огромной веры и предприимчивости. Они должны быть дипломатами, чтобы найти подход и к богатому бизнесмену, и к студенту.
Сегодня Хабад — это, пожалуй, самая влиятельная еврейская организация в мире. У них тысячи центров в более чем ста странах. Они стали лицом иудаизма для многих людей. Даже если вы не знаете, кто такой хасид, скорее всего, вы видели человека в черной шляпе и бороде, который зажигает свечи на городской площади. Это и есть хабадник. Их сила в том, что они не ждут, пока человек придет в синагогу. Они идут к человеку туда, где он есть.
Данная статья носит информационный характер.